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吉祥图案纹理

2013-09-16 23:58:23 [四合茗苑]

项目地点: 北京
设计说明
设 计 师:刘中辉、平一、柴鑫
项目面积:800平米
在本案中式设计中,没有奢华的装饰。在新东方的设计概念,清爽的空间,巧妙的颜色搭配,合理的配饰,为中式空间营造了舒适人性化的曼妙体验,呈现的是一种简单大气,但又不乏诗情与写意的空间。
使用材料:青石板、石材、金砖、麻灰石、壁画、壁纸、花梨木
文化背景
项目类型:茶楼、别墅、平层、四合院、酒店会所、展厅
项目风格:新中式古典风格
本案中式设计以当下时新手法诠释恬静淡雅的空间,带人们进入一种中式的风雅意境,空间散发淡然悠远的人文气韵,简约优美的陈设搭配,更适应时下人们对生活空间的美好追求与向往。

        山水风景纹:常被装饰在屏风、柜[砸身两侧及箱面、桌案面等面积较大的看面上。一般情况下施彩漆或软螺钿镶嵌,使用最多的是硬木雕刻。图案多取自历代名人画稿,画面中刻画亭台楼榭、树石花卉,由近及远,层次分明。陈设在室内,非常富于典雅清新的意趣。

        几何纹:以圓形、弧形和方折形线条为主对称性强,既可看出单组纹饰,又能一组组连接起来,逐渐扩充为整体纹饰,动感性强,变幻无穷。家具上最常见的纹饰为锦纹、几何纹或万字纹等。

(1) 锦纹

         锦纹,泛指极富规律性的连续图案。通常以多组相同的图案连接,或一组图案为中心,向上下、左右有规律的延伸,组成绚丽多彩的锦纹。多用于主体图案的底纹或陪衬。在漆器家具上使用较多。北京故宫博物院收藏着 一对清代康熙年间制造的黑漆嵌螺钿书格,是迄今所见装饰锦纹最多的实物。 书格为楠木胎,通体黑漆地,以五彩螺钿和金银片托嵌成各种花纹,其中包括山水人物8种,花果草虫22种,图案锦纹36种,共计66种,大小图案共汁137块。在二层屉下穿特上刻“大清康熙癸丑年制”卡皆书款。在不到一寸方的面积上做出十几个单位的锦纹图案,镶嵌花纹非常规矩。从剥落处看出螺钿和金银片的厚度比常见的新闻纸还薄,显示出镶嵌艺人们高超的技艺水乎。其次是装饰花纹优美,各种山水、人物、树石及花鸟草虫等形象生动。再次是装饰花纹丰富多彩,不同花样的锦纹就有36种之多,其中有20多种是其他工艺品中从来没有见过的。此外,色彩调配恰到好处,镶嵌的花朵色彩变化无穷。如从正面看是粉红色的,从侧面看是淡绿色的,从另一角度看又变成白色的了,说明镶嵌艺人们在处理蚌壳的自然色彩时,是十分精心的。

(2)回纹与万字纹

           回纹即“团’字形纹饰,形态是一点为中心,用方角向外环绕形成 图案。清代家具四脚常用回纹装 饰,也有的以连续回纹做边缘装饰,称为“回回锦”,具有整齐划一而画面丰富的效果。

           万字纹即“形”字形纹饰,纹饰;“改”。“改”字为古代一种符咒,用做护身符或宗教标志,常被认 为是太阳或火的象征。“改”字在梵文中意为“吉祥之所集S教认为它 是释迦牟尼胸部所现的瑞相,有吉  祥、万福和万寿之意,唐代武则天长寿二年(693)采用为汉字,读作“万”。用“窿”字四端向外延伸,又可演化成各种锦纹,这种连锁花纹常用来寓意绵长不断和万福万寿不断头之意,寿锦”。

(3)博古纹

         博古纹起源于北宋大观(1107-1110)时期。宋徽宗命王黼等编绘宣  和殿所藏古器,名日《宣和博古图》,计30卷。后人取该图中的纹样做家具饰,遂名“博古”。有的在器物口上添加各种花卉,作为点缀尤其是进清雅高洁的寓意。

        神话故事纹:明清家具中有根据神话传说演化而来的纹饰,为海屋添筹、五岳真形图、河马负图、八仙过海及八宝等内容,它们多寓人们美好愿望。

(1)海屋添筹纹

         海屋添筹,画面中绘波涛汹涌的大海,海中有仙山楼阁,楼阁中陈设宝内插筹码,空中有飞翔的仙鹤,鹤口中衔筹,欲往瓶内添筹。仙山周围散布着若干小岛,点缀着苍松翠柏,仙境气氛浓郁。这个故事见于宋代苏轼《东坡志林》,传说有三个老人相遇,互相询问年岁,一人日:吾年不可记,但忆少年时与盘古有旧;一人曰:海水变桑田,吾辄下一筹,尔来吾筹已经装满了0间屋;一人日:吾所食蟠桃,弃其核于昆仑山下。今已与昆仑山齐矣。后,人们常在祝寿礼物上装饰“海屋添筹”图案。

(2)五岳真形图与河马负图纹

        五岳真形图,即用五个符号分别代表五座大山。据《藏经》记载“五岳之神,分掌世间人物,各有所属。如:泰山乃天地之孙,群灵之府,为五岳祖,主掌人间生死贵贱修短。衡岳主掌星象、分野、水族鱼龙。嵩岳主掌土地山川,牛羊食啗。华岳主掌金银铜铁,飞走蠢动。恒岳主掌江河河河淮济,四足负等事。”《抱朴子》日:“修道之士,栖隐山谷,须得五岳真形图以佩之,则荷等事。”《抱朴子》日:“修道之土,栖隐山谷,须得五岳真形图以佩之,则中魑魅虎虫,千莫能近。汉武元丰三年七月七日受之西王母,流布人间。后太初年中,李充自称冯翊人,三百岁。荷草器,负图遨游。武帝见之,封负图先生。故世人能佩此图渡江海,入山谷,夜行郊野,偶宿凶房,一切邪魔魑魅魍魉水怪山精,悉皆隐遁,不敢加害。居家供奉,横恶不起,祯祥永集云。故此图不独用为佩轴,家居裱成画图,安奉亦可。”以上已把五岳真形图的用意讲得很明白,雕刻此图的目的是为了驱魔避邪,以求得居家安乐,永保祯祥。

        河马负图,浮雕河马,马背上有河图的纹饰。这种纹饰,即称“河马负或“海马献图”。马与龙有时一而二,二而一。《周礼·夏官人》说:“马,尺以上为龙,七尺以上为骤,六尺以上为马。”因而凡马之大者。亦可称“龙”,或“龙马”。《礼记》日:“圣人用民必从,天不爱其道,  不藏其宝,故河出马”注曰:“龙马负图也”。孔安国《尚书,大传》曰:“王者有仁德,则龙马见。伏義之世,龙马出河。遂则其文以画八卦,谓之河图也。”河马负图历代被视为祥瑞的象征。

(3)八宝纹与八仙纹

        八宝纹,八宝又名八吉祥。由法法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼及盘肠组成。八宝本是佛教中的L种法器,各具不同涵义。据《雍和宫法物说明册》介绍:法螺,具菩萨沙音吉祥;法轮,大法圆转万劫不息;宝伞,张弛自如曲覆众生;白盖,偏覆三干净一切之药;莲花,出五浊世无所染着;宝瓶,福智圆满具完无漏;金鱼,坚固活泼解脱坏劫;盘肠,回环贯彻一切通明。八种宝物又被人们奉为八种吉祥物,用做装饰称为八宝生辉”。

        八仙,即人们熟知的道教八位仙装饰图案常隐去人物,只雕出八仙每人手中之物,俗称“暗八仙”。暗八仙图案分别为汉钟离的宝扇、吕洞宾的宝剑、张果老的鱼鼓、曹国舅的玉版、铁拐李的葫芦、韩湘子的紫箫、蓝采和的花篮及何仙姑的荷花。明清两代,八仙的故事流传广,纹饰也为人们喜闻乐见,常用以装饰家具,寓长寿之意。

       吉祥图案纹:晚清家具装饰花纹多以各种物品名称的谐音拼凑戍吉祥语,凡属这类纹饰,多数为清代中晚期作品。如:蝙蝠纹,一种传统寓意纹样。蝙蝠非鸟,非鼠,而是一种能够飞翔的哺乳动物,属动物学中的翼手目。在中国传统的装饰艺术中,蝙蝠的形象被当做幸福的象征。传统习俗常以“蝠”谐音比喻为“福”,并把蝙蝠的飞临寓意为‘福”,并把蝙蝠的飞临寓意为“进福”,希望幸福会像蝙蝠那样白天而降。五蝠捧寿,通常所言的五福分别为:一日寿,二日富,三日康宁,四日修好德,五日考终命,其纹饰常为五只蝙蝠围着一个团“寿”字,寓意“五福捧寿”。宝瓶内插如意,名日“平安如意”;佛手、寿桃、石榴组合,名F“多福、多寿、多子”;满架葡萄或满架葫芦寓为“子孙万代”;一支戟上挂玉磬,玉磬下挂双鱼,名日“吉庆有余”;喜鹊和梅花组合,寓意“喜上眉梢”;把灵芝、水仙、竹笋及寿桃组合,名日“灵仙祝寿”。,,..,不胜枚举。

 

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